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但事实上直到战国末年德川幕府初年武士道刀这个名词才最早见于文字资料武士道的目的与西方中世纪的骑士规章很相近和为战士设定生存的理念将他们由受雇的杀手的地位加以升华。真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实忠诚等种种美德。只要武士忠于天职达就能得到荣誉。这种不计代价维护个人荣誉的信念大使得武士不会避开堪称无谓的自我牺牲。被敌人团团围住仍然英勇厮杀的武士耐腐蚀以武士道的标准看，并非牺牲自己的生命这样的行为乃是武士由衷忠诚的具体表现。关于这一点，以现代的观点来看打不免有些奇怪甚至是自X杀的行为事实上并非如此东方比起欧洲的骑士精神来说，一点也不稀奇。受到武士道深深影响的武士在考虑自己下一步的行动时，根本把个人生死置之度外生死对一切果说还在其次让自己行动发挥效果才是正道。奋力一试剑在这个过程中即使得一死，也比毫不尝试来得好因为武士完全不用考虑自己的得失，而勇向前。不过这种精神仍然无法阻止部分武士自阵中逃走毕竟他们也是血肉之躯武士道并非要人一味死战不管胜算多寡女将自己陷入困境武士必须智勇全无谓的性命是错误而愚不可及的行为像是经常出现的那城内守军开城迎击敌人的自X杀行为执刀手就得用武士道重新审视一番出城迎击围攻城堡的敌军不啻是自X杀行为但要是能牵制敌军让领主有时间击退敌军就是忠义和英勇的表现而不是自我毁灭的冲动。1600年伏见城最后两百名德川家守军开城不断迎击西军姐正是此类的英勇行为！当然这种精神也能用来解释第二次世界大战时所有太平洋小岛上的日本守军高呼万岁的自X杀式攻击刀武士道仍长存于二十世纪的日本陆军及日本海军心中武士道大和其他正式的行为规范一样，也有负面的地方大武士经常残酷的对待俘虏说法是因为俘虏放弃了武士道士兵许多武士的敌人在作战后仅仅因为这个原因而遭处决。不像中世纪的欧洲，贵族和骑士被俘通常会被监禁数年可以用赎金赎回日本人的作战方式从未采取用金钱换回俘虏的类似作法。武士或大名在战场上被生擒通常都会不光彩地死在俘虏者的手下刀下手刀精神解析刀要了解武士道刀先要看看武士在日本人心目中的形象一般国家都会以猛兽刀大猛禽比喻武士刀英雄刀女但在日本是以樱花刀来比喻武士的因为他们认为樱花的几个特性很符合武士的特点刀史记苏秦列传裴集解引吴越春秋楚王召风胡子而告之曰寡人闻吴有干将，越有欧冶寡人欲因此请二人作剑可乎？风胡子曰可乃往见二人作剑一曰龙渊二曰太阿初学记武部剑贾子古者天子二十而新刀姐冠带剑诸侯三十而冠带剑大夫四十而冠带剑隶人不得新冠军刀庶人有事得带剑镇无事不得带剑初学记武部剑春秋繁露礼之所兴也剑之在左青龙象也刀之在右白虎象也周官桃氏为剑腊两刃广二寸有半寸朕两从半之剑脊两面杀趋锷者以其腊广为之茎围长倍之，中其茎设其後，身长五其茎长重九锊谓之上制，上士服之孔子家语好生刀子路戎服见於孔子拔剑而舞之曰古之君子固以剑自卫乎！庄子说剑赵文王喜剑剑士夹门而客三千余人日夜相击於前死伤者岁百余人。从文中可见当时剑术是作为主要武艺存在的但此文不可全信黄盖此文文章风格和主旨与庄子其他文章相差太大乃后人伪托的可能性甚大史记项羽本纪范增起出召项庄，谓曰君王为人不忍若入前为寿，寿毕请以剑舞因击沛公於坐杀之项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞剑以身翼蔽沛公即可ian庄不得击张良曰今者项庄拔剑舞其意常在沛公也汉书艺文志兵书略剑道剑理三十八篇明陈继儒大司马节寰袁公袁可立家庙记冠归农家剑买牛繙图史凿田畴。睢阳世世如金瓯吕氏春秋疑似称使人大迷惑者患剑似吴干者可见，即使是相剑术士，对于一般铜剑之貌似名剑也很头痛要予以鉴别，就必须精通铸剑之术，能够识别优劣。故相剑术又以铸剑术为基础吕氏春秋别类记相剑者曰白所以为坚也黄所以为牣韧也黄白杂则坚且牣良剑也这句话大概出自相剑术士的相剑经，它就是以铸剑术为依据牝刀术结合铜剑的形貌特征和流传使用情况等即今之所谓掌故，这样才能够最终鉴别名剑的真伪吴越春秋记有薛烛为越王允常相剑的故事，他事先并不知情，仅凭观察判明了各剑的名称、优劣，并历数其特征来历和流传始末。这虽是后人编造的传说但大致反映了相剑的情形韩非子说林上也记有一则与相剑有关的故事曾从子是一位善相剑之人客游卫国。卫君怨吴王曾从子就说吴王好剑我是相剑者请大王让我去为吴王相剑乘机将他刺死卫君却说你这样做并非缘于义而是为了利。吴国富强，卫国贫弱，你如果真去了恐怕反会为吴王用之于我于是就将曾从子逐走了。这个故事来看春秋晚期似已有相剑术尽管说林中的故事都是为游说而编集的事例大有些来源于传说有些是韩非自己杜撰的，不一定真有其事但说相剑术大约初起于春秋晚期却完全有可能，因为古代铜剑正是在这个时期趋于成熟兴盛，并在战争和社会生活中得到了广泛应用刀一棒刀试刀1797年柘植平助方理著成了刀剑学经典怀宝剑日本刀尺一刀书提出刀剑应该以其切割力作评判标准方理按照切割力分类为四个等级最上大业物Saijyouoowazamono即能够切透九成至整体的人体厚度的刀剑大业物Oowazamono表示能够切透七至八成的人体厚度良业物Yokiwazamono表示能够切透五至六成的人体厚度大和业物Wazamono表示能够切透两至四成的人体厚度由此还出现了专业的试刀者大试刀者大致可以分为生试刀Ikidameshi即切割活人死人试刀Shinindameshi即切割尸体大和坚物试刀Katamonodameshi即硬物切割三种除业物分类法外还有人将尸体叠在一起测试刀剑能够一次过砍断多少层。能砍断一层的称为一胴刀两层的称为二胴刀如此类推。结果都不会超过三胴不过据记载曾经出现过四胴刀甚至七胴的宝刀经过试刀的日本刀通常会在刀茎上铭记如某年某月于某处切断什么或断几胴等内容此举类似一种品质刀保证。较为文明的试刀方法是坚物试，多以铠甲、锻铁板、鹿角等坚硬的材料进行测试刀锋佩刀古代日本只有武士才能佩长刀一般平民是无权使用的但是可以配带胁差刀爱武士佩刀一长一短，长刀为太刀或是打刀浓厚给短者为胁差道两把刀使用上有分野性爱刀姐长刀是主武器刀胁差是备用武器刀是在长刀损坏时大才使用的平常不会使用按习惯武士出门之前，先会将胁差插在腰带里然后用右手提着刀走到门口的玄关处穿上鞋子以后才再将刀插在腰带里刀佩带在左腰，是为了方便以右手拔刀短刀除外尤其是为配合盔甲的马手指Metezashi短刀此外武士以自己的刀为荣耀刀姐碰撞武士的刀鞘会被视为不礼貌这也是为什么日本人行走都是靠左边。而且刀佩带左面，即使两个武士在狭巷相遇刀姐他们的刀鞘也不会互相碰触女武士到人家中探访也会先在玄关把刀解开然后用右手提着，再进入屋内用左手提刀进入屋户表示可以随时用右手拔刀是不信任的表现除非有合理的原因左撇子刀杀手否则也会被视为不礼貌刀三个代表刀剑与匕首的差异主要是形状不同一般而言刀匕首就是指短剑形的格斗刀刀身较长而直刺通常是双刃以刺击为主要攻击方式匕首最早是作为暗杀武器或是战场上最后的格杀武器而存在的可以说杀人是它唯一的功用大像这种形状的就叫做匕首也可以叫短剑而现代格斗刀还有很多不同的形状如矛形勾形等有些还是折叠刀这些格斗刀也不一定以刺击为攻击方式砍、劈挑都可能是它们的专长刀特战刀女特长刀美国队长刀另外现代格斗刀不一定以刺杀突刺刀为唯一刀功能有些还带有锯子刀刃铁丝钳刀锤子刀柄等功能，可以满足其它需求像兰博刀就是多功能格斗刀的代表格斗刀浅论首先需要说明的是近身肉搏战格斗刀1要讨论的格斗用刀本来功能就较单一那些所谓注重野外生存的刀不在讨论之列2刀手都是假设为受过良好的格斗训练刀姐同时对人体要害十分熟悉的武者那些所谓的一高手用手术刀就可以击败用西瓜刀的普通人的例子不在讨论之列3刀手的训练水平都是相当的不存在实力过于悬殊的情况同时下面讨论的格斗都是使用长度相近的武器进行的格斗刃搏击刀首先操刀讨论刀剑一下幻梦格斗刀的攻击刀方式中华手工刀剑孤独感的身份朕爱谁谁说法是：PS金装乾清宝刀货号G226~长短乾清套刀货号G223~太平天王剑货号G221~宝鼎汉剑货号G210~春秋如意剑货号G156~镇宅汉剑货号G148~陨石剑货号G138~