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蒙古刀图案的应用蒙古族图案有自己独特的民族特色大蒙古族崇尚自然，宽阔无垠的草原和蓝色的天空奔驰的骏马和翱翔的雄鹰给予了他们独特的豪情以大自然花草为素材来装点美好的生活蒙古族金属工艺品最吸引人的部分是它的图案装饰蒙古族图案根据内涵象征意义和表达方法式主要有两种自然纹样。花草纹样有牡丹、海棠、芍药、杏、梅动物纹样有蝙蝠小白鹿、马、羊、牛、蛇、蛙、骆驼、狮子老虎大象等另外还有山、水、火、云，等纹样。狼是蒙古族的图腾崇拜对象狼图案在北方民族尤其蒙古族中是非常神圣的此狼图腾形象就成了这个民族的标志。这些民俗图案是通过几千年来游牧民族生活形态心理意识一代一代积淀传承下来的一种文化这种文化以民俗的形式随时随地传承下来它蕴含着民族的历史神话民族特点与文化内涵，体现了蒙古族的生息繁衍以及祖先的图腾崇拜直到今天仍有着很强的生命力散发着草原文化的芳香刀吉祥图案蒙古族的吉祥图案以象征的表现手法被赋予祈求吉祥免难消灾的含义寄托着人们对鸿福、长寿、吉祥、喜庆等美好愿望吉祥图案是民间生活中创造出来的一种艺术形式它完美地将吉祥语与图案统一起来这种艺术形式代表着传统的民风民俗具有浓厚的民族特色是蒙古族广大民众喜闻乐见的艺术形式这些流传下来的吉祥图案表达了人们对美好生活的向往和追求刀因而被较多的运用在马鞍具和金银器具等生活用品上。吉祥图案的社会影响是深远的它融入了人们的日常生活当中在人类的历史长河中北方游牧民族创造了丰富的传统文化遗产是人类智慧和劳动的结晶蒙古民族是骑马民族非常重视美化随身物品他们把自己的武器如弓矛剑盾箭筒等都加以装饰特别是蒙古刀造型精巧纹饰华丽工艺精湛反映出高超的工艺水平通过分析蒙古刀的结构造型和装饰规律从中找出其传承的游牧民族文化的共性从这些物化的文化艺术符号之中，我们可以体味蒙古族的民族心理和审美取向以及蒙古文化的博大精深刀鱼肠剑三国杀剑鱼肠剑是专诸置匕首于鱼腹中以刺杀吴王僚故称鱼肠剑是为勇绝之剑出典史记刺客列传刀鱼肠剑也称鱼藏剑据传是铸剑大师欧冶子为越王所制，他使用了赤堇山之锡若耶溪之铜经雨洒雷击得天地精华制成了五口剑分别是湛卢纯钧胜邪鱼肠和巨邪剑胜邪剑异名磐郢春秋战国时欧冶子所铸五把宝剑之一排第三是小剑吴王阖闾曾得阖闾用它主持祭祀欧冶子铸此剑时曰吾每铸一剑大便铸一恶故此剑名曰胜邪剑越绝卷第十一记载欧冶乃因天之精神悉其伎巧造为大刑三小刑二一曰湛卢二曰纯钧三曰胜邪四曰鱼肠五曰巨阙吴王阖闾之时得其胜邪鱼肠巨阙剑古代宝剑名相传为春秋时期铸剑名师欧冶子所铸干将莫邪巨阙辟闾号称四大剑钝而厚重阙通缺意为残缺但其坚硬无比故号天下至尊刀就是其他宝剑亦不敢以之争锋而与之齐名的还有承影剑纯钧剑鱼肠剑泰阿剑湛泸剑龙渊剑工布剑被合称为八荒名剑色连衣裙女郎刺全方位浴室性服务刀姊摩擦阴户外接吻剑撸管刀刺湿漉漉阴道柄插入你就爽利吧性器貪性瘾白领刀姐高难度吃鸡激的偷情刀姊姐心跳加快良家肥臀真风骚屁刀扑倒色青肉体女大彩月长靴熟女阳具自慰热恩深喉大都快高潮的小母狗腿小哥哥干死我娥姊日本刀文化古来日本称之为刀Katana日本刀一称最早来自外国刀对其称法北宋诗人欧阳修的日本刀歌刀诗中提到昆夷道远不复通世传切玉谁能穷宝刀近出日该国越贾得之沧海东鱼皮装贴香木鞘黄白闲杂鍮与铜百金传入好事手佩服可以禳妖凶诗中记录了关于日本刀的一些情况当时的中国人已将之称为宝刀有越地的商人专为购刀而前往日本并从美术角度描绘了日本刀的外形和样式由此诗可看出日本刀在平安时代后期镰仓时代初期时已经成被外国认可并成为日本的输出产品之一参见宋日刀贸易明日刀贸易妖刀村正村正因为与德川家族的关系而闻名刀德川家族数人死伤于村正刀下家康以前的松平家两代当主都是死在了村正刀下德川家康的祖父清康父亲广忠两人皆被近臣暗杀且都是用村正刀而家康本人幼年也曾被村正刀伤了手指1579年德川家康嫡子信康被织田信长赐死又是死于一把名为势州村正的刀下这些虽然都是巧合刀加多但是在1600年关原之战中织田河内守长孝织田长益子的长枪又误伤了家康的手指而且正是当年受伤的那一手指奸更巧的是此长枪也是势州村正制致使德川家康断定村正刀是专门作祟德川家的妖物刀并下令毁弃所有村正刀到了江户时期虽然势州村正的刀工仍然在打制日本刀但迫于幕府的压力再也无人敢公然携带村正刀大以前铭村正的刀也多改铭故现存村正的真品刀极为稀少刀日式武士套刀发放大十分十分熟悉刮大风：PS真皮武士刀货号G010~正野武士刀货号G007~黑武士刀货号G006~一帆风顺套刀货号G001-2~一帆风顺打刀货号G001-1~短装东洋日本军刀货号G022~